Wie weiter nach radikal ent-täuschten Hoffnungen?

Vom 20.-22. Oktober 2017 nahm ich an der Tagung „Der Zukunft auf der Spur“ – Transformation aus der Perspektive Ernst Blochs in Berlin teil und hielt dort folgenden Vortrag (hier schriftliche Version 1.2).

---

… der Zukunft auf der Spur…

„Zukunft“ klingt immer noch wie etwas Gutes. Aber so wie das Erdbeben von Lissabon einst die Theodizee in Frage stellte und nach Auschwitz auch Gedichte nicht mehr unschuldig sind – so wird der Klima-Umbruch der nächsten Jahrzehnte alles alte Denken über die Zukunft erschüttern und neue Fragen aufwerfen…

 

Philosophisches Wochenende in Nürnberg

Voriges Wochenende konnte ich mit freundlicher Unterstützung (von Manfred und Vera) glücklicherweise den Unbilden des Bahnstreikes trotzen und an der Tagung „Ernst Boch – „ein marxistischer Schelling“?“ der Ernst-Bloch-Assoziation in Nürnberg teilnehmen.

Meine Vortragsvorbereitung war leider nicht ganz abgeschlossen. Das Thema, das ich mir vorgenommen hatte, war einfach zu umfangreich. Mich interessiert, wie die Philosophien von Schelling, Hegel und Bloch die Frage beantworten, woher der Impuls für die Entwicklung kommt. Warum entwickelt sich eigentlich alles in der Welt? Warum ist diese Entwicklung auch mit der Enstehung neuer Zustände verbunden? Was treibt sie an?

 

Menschliche Verhältnisse begreifen I5

I 5. „S ist noch nicht P“

Schon zu Anfang hatte ich darauf verweisen, dass die Entwicklung der Begriffs- und insbesondere der Urteilslogik darauf abzielt, Subjekt und Prädikat immer mehr in Übereinstimmung zu bringen. Die Entwicklung des Begriffs besteht darin, „dass er zu dem wird, was er eigentlich ist“ (Erdmann 1864: 114, § 143).

Der Gegenstand, der begriffen werden soll, wird hier als der Möglichkeit nach vernunftförmiger Gegenstand vorausgesetzt. Das bedeutet: er ist eine sich in der Bewegung der eigenen Widersprüche reproduzierende Einheit, die logisch als Identität von Identität und Unterschied/Gegensatz zu begreifen ist. Für die sich reproduzierende Einheit (das konkret-Allgemeine) gilt:

 

Menschliche Verhältnisse begreifen

Teil I: Allgemeines, Besonderes und Einzelnes in der Hegelschen Urteilslogik

Es ist ein gewöhnliches Vorurteil, die philosophische Wissenschaft habe es nur mit Abstraktionen, leeren Allgemeinheiten zu tun; die Anschauung, unser empirisches Selbstbewußtsein, unser Selbstgefühl, das Gefühl des Lebens sei dagegen das in sich Konkrete, in sich Bestimmte, Reiche.

… es ist das Geschäft des Philosophierens gegen den Verstand, zu zeigen, daß das Wahre, die Idee nicht in leeren Allgemeinheiten besteht, sondern in einem Allgemeinen, das in sich selbst das Besondere, das Bestimmte ist. (HW 18: 43; vgl. auch HW 8: 307, § 159 Z)

---

Noch nie habe ich so lange Zeit hier nichts veröffentlicht. Ich bin ziemlich beschäftigt. Der Job schlaucht und auch sonst vergeht die Zeit wie im Fluge. Demnächst werde ich noch mehr mit den Vorbereitungen zum Umzug zu tun haben. Deshalb werde ich leider auch nicht an einer spannenden Veranstaltung über Dialektik zu Pfingsten teilnehmen können. Als inhaltlichen Beitrag werde ich eine Powerpoint-Präsentation über Hegels Dialektik zur Verfügung stellen. Als ich zur Unterstützung der Aussagen auf den Präsentationsfolien Notizen schrieb, merkte ich, dass ich für eine Folie gar nicht so viel inhaltlichen Input habe und auf keine Webseite zum Nachlesen verweisen kann. Es handelte sich um die Thematik Allgemeines, Besonderes, Einzelnes – die ja immer wieder zentral ist. Hier wird auch abgehandelt, was bei Hegel der Unterschied zwischen abstrakt-Allgemeinem und konkret-Allgemeinem ist.

Also… glücklicherweise 😉 war ich vorige Woche krank (nicht die Grippe, sondern der Rücken) und ich konnte im Liegen lesen und doch immer einige Stunden im Sitzen tippen, so dass ich nun eine Zusammenfassung zur Behandlung der Problematik von Allgemeinem, Besonderen und Einzelnem habe, allerdings bis jetzt nur in bezug auf die Urteilslogik von Hegel (viel näher an der Wahrheit ist dann noch die Schlusslogik, für die ich hoffe, in absehbarer Zeit noch einen II. Teil zu schaffen). Einige ergänzende Bemerkungen zu Blochs berühmtem Spruch „S ist noch nicht P“ gibts dann auch noch.

Ich werde nun also nach und nach die Ergebnisse dieses ersten Arbeitsschubs online stellen. Heute beginne ich noch mit dem ersten Teil, den Anhängen und der Literaturübersicht.

---

Menschliche Verhältnisse begreifen – Teil I:

Allgemeines, Besonderes und Einzelnes in der Hegelschen Urteilslogik

• I 1. Menschen als Einzelne, Besondere und Allgemeine

  I 2. Mit Hegels Urteilslogik den Verstand zur Vernunft bringen

• I 3. Allgemeines, Besonderes und Einzelnes als Momente des Begriffs
• I 4. Die Wissenschaft vom Begriff als Lehre der Kategorien der Freiheit
• I 5. „S ist noch nicht P“
• Literatur
• Anhänge

---

• Der gesamte Text als 24-seitige pdf-Datei

 

Ariadne-Fäden durch die Blochsche Philosophie

Ich hatte schon berichtet, dass wir nun endlich das dicke Bloch-Wörterbuch der Öffentlichkeit vorstellen konnten.

Bei mir sind inzwischen Prints meiner Beiträge (zu „Dialektik„, „Prozess“ und „Subjekt-Objekt„) eingetroffen, wer mag, kann mich gerne anschreiben und ich schicke sie dann zu (mgl. gegen Briefmarkenspende o.ä.).

Inzwischen hab ich mich noch damit vergnügt, die gegenseitigen Verlinkungen in den Beiträgen graphisch darzustellen. Mit dem Programm yEd (Danke, Thomas für den Tip ;-)) ging das ganz gut. Die Kategorien von Bloch, die einen Beitrag haben, bilden jeweils die Knoten und die Verbindungslinien kennzeichnen die Links von einem auf die anderen Beiträge. Solche schönen Muster entstanden:

 

Vorstellung des Bloch-Wörterbuches in Berlin

Ich bin schon wieder in Berlin. Heute abend stellen wir ein „Bloch-Wörterbuch“ vor, für das ich auch drei Artikel geschrieben habe (zu „Dialektik“, „Prozess“ und „Subjekt-Objekt“).

 

Das Bloch-Wörterbuch ist fertig!

Nun ist es endlich geschafft: Das große Bloch-Wörterbuch kommt heraus.

Ich habe die Enträge zu „Dialektik“, „Prozess“ und „Subjekt-Objekt“ geschrieben. Das Buch ist leider ziemlich teuer, aber in Bibliotheken wird es sicher ab Sommer zu finden sein. Wer sich für die von mir bearbeiteten Themen interessiert, kann sich gern an mich wenden.

Ein kleines Online-Wörterbuch gibts auch auf der Website der Ernst-Bloch-Assoziation und hier in meinem Blog.

Ich habe inzwischen noch eine graphische Darstellung der gegenseitigen Bezüge der Blochschen Begriffe erstellt. Das sieht ganz interessant aus 😉

 

Adorno und Bloch „über die Widersprüche der utopischen Sehnsucht“

Welche Positionen könnten weiter auseinander liegen als jene des Kritischen Theoretikers Theodor W. Adorno und des konkreten Utopikers Ernst Bloch? Es heißt, Adorno sei „im Unterschied zu Bloch […] gewissermaßen der Theoretiker der gesellschaftlichen Dystopie“. (Münz-Koenen 1997: 18) gewesen.

Klassisch geworden ist ein Gespräch zwischen den beiden Kontrahenten aus dem Jahr 1964 (zitiert als „Gespräch“, auch nachzuhören).

 

Zum Tag der Philosophie

Sogar an mir wäre es fast vorbeigegangen, dass heute der „Welttag der Philosophie“ ist. Ich nehme den Tag zum Anlass, einige Textstellen von Ernst Bloch zum Thema Philosophie vorzustellen.

„Philosophie orientiert derart im Strom der Welt insgesamt, um diese wirklich bis zur Kenntlichkeit, das heißt, zur – Heimat zu verändern.“ (PA: 400)

 

Zeittheorie bei Schelling und Bloch VI

Weiter zu Schellings Zeittheorie in und nach den „Weltaltern“

Aus dem, was Schelling zuerst für Gott ableitet, nämlich dass er durch eine Entscheidung das Geistige zum Wirklichen werden lässt, schließt Schelling auf die Menschen. Für Menschen, die eine Entscheidung getroffen haben, die nicht einfach vom Lauf der Zeiten mit sich gerissen werden, gilt: